通明禅

通明禅简单的来说，指的就是辨通明禅，当然了解了通明禅的意思之外，师兄还是需要去修行的，在修行的时候，除了要了解通明禅，还要知道打坐的注意事项，下面就一起来了解一下吧。

首先。打坐的地点一般选择就是在佛堂啊、书房啊、单身的卧房，这些地方打坐比较好，尽量不要在夫妻的这种房间里面打坐，这样不好。

第二。在打坐的时候，最好还是准备一些毛巾，但是在打坐的过程当中，无论你流汗到什么样子，就像我们坐一样的，坐在床上，床都流得一摊子水，就像是一不小心晚上控制不住的那种情况，那种情况也不要去管。

第三。初学者要注意的是，太饱或者太饿的时候是不适宜打坐的。胃空的时候还要稍微好一点，吃饱之后两个小时或者一个半小时之内(看你吃了多少)不要去打坐。如果说是打坐的时间长了，空腹打坐是符合的，但刚开始学打坐的可能会不适应。当然了，那些修行时间长了的老参除外。

第四。不管打坐选用的是什么姿势，跏趺坐也好、单跏趺也好、散坐也好，记着两三寸的这个垫子是要的。不要以为自己功夫好，或者说是怎么怎么地，哪里都可以坐怎么怎么样，那是不符合规范的。如果太胖或者太瘦，可以把这个垫子的高度稍微调整一下，可以稍微垫高一点，慢慢地等腿软了之后，慢慢慢慢再调整到一般在一点五寸，一寸到两寸之间。

第五。初学打坐的时候，不适宜坐太久。坐久了就会起烦恼心，坚持不住。以短时间、多次为原则，不可太过急功近利。

第六。打坐的时候不要带通信设备，关掉这些电源。特别是初学的时候，不要有磁场干扰。或者是杂闹的地方打坐，尽量避开这些地方。

最后。打坐的时候，意识放松很重要，特别是在坐定了的时候，全身的精神与肌肉都要放松，最好是面带微笑。因为根据业力业习形成的习惯，在笑的时候，人精神自然就会放松。可以想象一下：我们以难得之身，修难得之法，多么难能可贵啊!是不是，应该偷着乐。然后我们在为度众生修行这个无上的法门，然后再带着这种慈悲喜舍之心，所以微笑要从心里面放出来，不要皮笑肉不笑的，那种没有效果。

可见在修行的时候，除了要了解通明禅的意思，还要知道打坐的注意事项，这样才能更好的去打坐，去修行，去学习更多的佛法知识，对自己来说，收获是很大的。

通明禅在修行的时候，是需要师兄了解的，不光要理解它的含义，还要领悟到其中的智慧，同时也要切记在理解了通明禅的意思之后，发愿也是不能少的，但是什么是发愿呢?一起来了解一下吧。

发愿对于学佛者来说是至关重要的。发愿是初发心学佛的基础，是学佛过程的动力和方向。诸佛、菩萨、祖师都是依不同的愿力而成就，发愿也是成佛的必须，真正懂得发愿的才是真正的学佛人。

发愿的含义

发愿意为发起誓愿。又称为发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿，是学佛的基础。佛法是智慧的信仰。如果能够懂得在生活中做任何事情都发愿、立志，圆融地转变观念，就能为生活和修行提供更多的方法，让生活充满智慧。

为什么发愿?

学习佛法每个人都应该要发愿，让自己的所行有确立的目标，所做的一切都围绕着目标而行，就如同船只在茫茫大海中有指南针，不会迷失方向可以准确的航行到达彼岸。

发愿是成佛的基础。诸佛菩萨在因地修行时，没有不立下弘誓大愿的。我们常知道的，如阿弥陀佛的四十大愿、药师如来的十二大愿、普贤菩萨的十大愿、观世音菩萨的十二悲愿，以及有大愿王之称的地藏菩萨等。正因为诸佛菩萨发了如此恢宏大愿，才能得以成就诸多圣妙庄严的净土，累劫以来广度众生。

如何发愿?

1、不发空愿

佛教讲“信愿行”。我们所发的愿就是一种承诺，就要用行动来行动去实践。如果发了愿没有去行动，就要扪心自问，自己是不是在自欺欺人。这种不踏实的行为就是空愿。

2、发与心相应愿

我们所发的愿要与诸佛菩萨的慈悲心相应，要与自己内心相应，并且要有实际行动，然后在诸佛菩萨前，虔诚发愿，祈请三宝为证明。

3、发智慧愿

比如有人发愿放生，在放生时不结合实际情况，盲目放生。这样做不仅不会有功德，反而给自己带来杀生的罪业。因此，学佛发愿也要有智慧善巧，才能福慧双增。

当然，即使已经发愿，但修行的道路上能够有所进步，并不是立竿见影的事，但是我们还是要发愿。就如同我们种下一颗善的种子，只要我们坚持不懈地努力，迟早会开花结果。我们发了愿就努力地去实践它，总有一天会圆满我们的愿力。

了解了通明禅之后，也知道了什么是发愿，这样师兄在修行的时候，不但可以尽快的领悟佛法的智慧，还能积累更大的功德，对自身的利益是有非常大的帮助。

师兄修行的时候，不但要了解通明禅的意思，还要知道每次念诵完经文的时候，回向的意义，只有这样才能更好的去学习佛法。

回向分四个层次，第一是「回小向大」。所谓的小与大，是小心小量的小乘。阿罗汉要回小向大，回向大乘的佛法，大乘就是指你自利利他的方法;

第二是「回自向他」。将自己所得的回向给所有的众生，无差别的回向也是消除我执的一个方法。不要说回向我自己身体健康，回向我自己诸事吉祥。若这样回向会越修心量越小，所以要回自向他，作为菩萨来说是感激众生的。

为什么感激众生呢?没有众生我们就没有回自向他的机会，所以正因为有了众生，我们才能够生起大悲。因为有了大悲，才能发菩提心;因为有菩提心，才能成等正觉。所以菩萨如果有一天成佛，他一定会感谢无量的众生，让我们能够回自向他;

第三是「回事向理」。我们比方说今天念了一部《金刚经》，这是在事上修，关键我们要回向的是中道实相的第一地，回向到理体、法身究竟清淨，这样来庄严佛淨土。所以这个环节很重要，我们虽然是在世修，但是回向给理体真如实际，心气和;

第四「回因向果」。因，是我们菩萨的阶段;果，无上正等正觉。所以，整个回向大致就分四个部分，回小向大，回自向他，回事向理，回因向果。

通明禅是师兄在学习佛法的时候，肯定会碰到的，所以一定要先了解它的字面意思，然后再深入的去了解，同时对于上面介绍的回向意义，也是师兄要了解的，这样对学习佛法都是有非常大的帮助。

学佛的师兄，经常挂在嘴边的话就是南无阿弥陀佛，不管是在通过别的师兄的帮助了解了通明禅的意思之后，还是在读了一本经书之后，师兄肯定是会说这句话的，但是师兄只是南无阿弥陀佛的含义吗?

「南无」是印度语，乃佛教的名词，翻译华语是「皈依」，意即归向依靠。「阿弥陀佛」是佛名，「阿弥陀」亦是印度语，意为无量光，无量寿。「阿弥陀佛」光明无量，寿命无量。若我们持诵其佛名，将来亦如佛一般光明无量，寿命无量。

阿弥陀佛发四十八愿，其中第十八愿云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」如此说来，若我们持诵阿弥陀佛圣号，将来定能往生其国土，即西方极乐世界。

佛教由印度传入中国已经二千多年，阿弥陀佛圣号亦早已深入民间。不论佛教徒、非佛教徒乃至外教徒也念诵，无不赞叹念诵阿弥陀佛的殊胜。劝人念一句阿弥陀佛的功德，远超过以各种衣服、饮食、医药、卧具供养天下诸佛菩萨。

古德有云：「要修大福报，不如执持名号，甚至偶尔念佛一会，其功德也超过布施天下人一百年之功德。」又《华严经》云：「宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。」经书及忏本皆云：「若闻得一佛名号，也能了脱生死，念阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。」所以我国人人皆说念阿弥陀佛之功德很大。

一九四九年前香港几乎不闻佛法，但阿弥陀佛的石碑却常见于浅水湾、南湾一带，或见于常闹鬼，交通意外频生的地方。当时香港人少鬼多，阿弥陀佛在市民心中是极其流行。

了解了南无阿弥陀佛的含义之后，师兄可以更好的去修行，同时在碰到了通明禅之后，师兄也是要尽快的去了解它的含义，这对修行佛法都是有很大的帮助。