1. 佛教人不修善不修恶，为什么?善恶造成了六道轮回，你修善，造三善道的业;你行恶，你造三恶道的业，这就是六道轮回。菩萨业是什么?菩萨业是净业，清净的，不落在善恶二边，所以菩萨断一切恶修一切善，而不把一切善放在心上，这叫净业。放在心上，心就被染污了，清净心里头没有善恶，这个要知道，平等心里头没有觉迷，染净善恶都不放在心上，这个业就变成菩萨业了。
2. 要认识极乐世界，要认识阿弥陀佛，要认识这句佛号功德不可思议。换句话说，只要你抓住这个名号，所有恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这句名号之中，你受持这句名号就等于你受持恒河沙数无量无边诸佛菩萨的圣号，你一个都没有漏掉。为什么?阿弥陀佛是大圆满、是大总持，无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号，世尊一生所说的经论在其中。诸菩萨法，十方世界普度众生，这些无量功德也在这句佛号当中。佛号真正不可思议!
3. 什么叫不空过?心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过;断了一个早晨，这一个早晨空过;断了一分钟，这一分钟空过;断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。
4. 现在这个世界的混乱，在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻。今天地球上的居民他想什么，他念的是什么，他说的是什么，他干的是什么，你细细观察。那是什么?那是因，今天地球社会所呈现出来这是果报，有因必有果。地球上人种的是什么因，就有什么样的果报现前，因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在这个世间，表法就更重要。众生所干的我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空里头，各个果报不相同，很明显。
5. 我们要有个很高的警觉，那就是我们的起心动念、言语造作肯定是不善多过善，善念少，善言少，善行少;恶念多，恶语多，恶作多。你要能想到这一点，我们死了以后到哪里去?三途地狱，肯定的，那个日子不好过。所以我们应当至少一个星期，要把过去美国人拍的那个灾难电影片看个一、二遍，为什么
6. 我们在轮回当中无量劫来一直到今天没有办法脱离，这是真苦。不能离开六道轮回，肯定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。这个善恶两大类是真的不是假的，我们一定要相信。许多学佛的同学，学了很多年功夫不得力，原因是什么?总的原因就是对于六道没有真正了解，生死心不切，所以功夫很难得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定决心我这一生要脱离轮回，遇到这个法门没有一个不成就。
7. 我们这句佛号还常常中断、还常常忘记，甚至于念佛的时候还有妄想、还有杂念，这就是退转，这就是功夫不得力。所以我劝同学们，千万不要忘了海贤老和尚，天天听他的光盘，他的光盘就是《无量寿经》的总结，《无量寿经》的大圆满，很容易听得懂。向他学习不难，比经典容易多了，你要相信就一句佛号，跟他学。有机会听经很好，经能帮助你断疑生信。如果你没有疑惑，有坚定的信愿，经可以不念、可以不听，一句佛号就行了。老和尚给你做证明，海庆老和尚也给你做证明，老和尚的母亲(在家居士)也给你做证明，可以死心塌地，不再有妄想，不再有杂念，跟他一样，一句佛号念到底，他那样的成就，你也可以证得。
8. 如果对于这个世间人天福报没有放下，我们晓得，他出不了六道轮回。天上人间福报能不能得到?能，依教修行就能，是真的不是假的，但是不究竟。为什么?天上人间的福报有享尽的那一天，享尽了怎么办?就没有了。阿赖耶里面不善的种子会起现行，就是烦恼会起现行，烦恼起现行，果报是三途。也就是说，你看看，人天福报享尽了，要到饿鬼、地狱、畜生去受恶报，阿赖耶里头不善的念头。恶报受尽了才能够得人身，这得人身好不容易，福报享尽了，罪报也受尽了，你才能得个人身，没有法子出六道轮回。所以轮回很难超越，一定要了解这个事实真相。
9. 我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。我们有没有求?真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。
10. 真觉悟了，真明白了。明白之后怎么?真放下。放下，中国这句话讲得非常圆满究竟，那就是什么是放下?于人无争，于世无求，真放下了，没有求、没有争的了，一切随缘。随缘的样子是欢喜、是好，老和尚看到什么人，好，看到什么事都好，没有看到他遇到有什么事情不高兴的，没有，没有一样不好。
11. 我们受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛门弟子怎样对待这个事情?一句南无阿弥陀佛，若无其事，不要把这放在心上，心上没事，就法喜充满，就常生智慧，消业障，增福慧。如果把这个事情放在心上，天天在生闷气，要怎样去报复他，这一生不能报复，来生我再报复你，那就冤冤相报没完没了，错了，大错了。你看，问题出在哪里?在自己，不在外头。所以佛家讲内学，不讲外。外面全是假的，没有一样是真的，你要把外面装在心上，坏了，全错了。真正行菩萨道，天天要接受这些折磨，有好的境界，顺境，顺你心，称心如意的，怎样?不生贪恋。那个很厉害，比人家陷害、杀你、谋害你甚至于更严重，因为你不晓得防备，恶的行为我们远离它，这个你不会远离。增长贪念，完了，增长贪心你就到鬼道去了，你的福享尽了，下一道是饿鬼道;要是愚痴的话，畜生道;如果是发脾气，瞋恚心生起来，地狱道。
12. 顺境、逆境是平等的，顺境是来考验我们会不会起贪心、会不会起傲慢;逆境也来考我们，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。这讲真功夫，要不然在哪里修?所以顺境是修行的道场，逆境也是修行的道场，善缘是道场，恶缘也是道场。一定要修到什么?统统看破，顺境、善缘假的，逆境、恶缘也是假的，没有一样是真的，样样都不放在心上。始终把阿弥陀佛放在心上，你就对了，你就圆满了，你一定到极乐世界成佛，极乐世界成佛快。
13. 普摄，没有一个众生不摄受的。从「诸天人民及蜎蠕类」，这是说的畜生道，畜生道里面最低级的，蜎是飞虫，小飞虫;蠕是爬虫，畜生道最低的。这样的畜生，有没有往生极乐世界?有。为什么有?过去生中牠学佛学过，临命终时一时迷惑，堕到畜生道去了。这样的小飞虫，牠的寿命很短，许多寿命只是几个小时。我们看到水上游的这些小虫，蜉蝣，牠的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，牠是不是就罪受完了，能到人间投胎?不能，畜生道论次数。你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，大的畜生，像牛羊这些畜生，十几次、几十次;愈小的动物牠寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言!人怕死，小动物也怕死，所谓「人同此心，心同此理」。这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去!怎么到三恶道的?瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。
14. 佛教导我们没有别的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看破什么?看到事实真相，叫看破。事实真相是什么?所有一切现象是假的，物质现象、心理现象、自然现象全是假的。你真看破了，假的怎么样?假的就不会再放在心上了，就对了。我们今天把假的放在心上，真的完全不知道，这叫凡夫，这就搞生死轮回，苦不堪言。我们要有坚定的信愿，老实念佛，就念这一句阿弥陀佛。一切时一切处，不能把它丢掉，口不念心念，心里头常有阿弥陀佛，你就成佛了。心里头不能有贪瞋痴，有贪瞋痴是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生从哪来的?是自己贪瞋痴这个念头念出来的，你怎么能怪人?人道是五伦五常念出来的，常念伦常，不失人身，来生还得人身。天道是大慈悲、大智慧变现出来的，比人道高得太多了。
15. 现在的社会，科学技术发达，诱惑的力量多大?比一百年前超过一百倍都不止，比两百年前来讲，大概要超过千倍。所以今天学佛最难的是什么?信心、愿心。我们实在讲太容易动摇了，没有坚固的信心，将来还是要搞六道轮回;在六道轮回，能再得人身或者生到欲界天，那就很不错了。成就道业、往生净土好像很难，难在什么?信心摇摆不定。如果信心坚定，不会被现在这些物质环境引诱，完全能够不动心，那我们的道业就能成功，求生净土一定可以满愿，这比什么都重要。
16. 我们一定要学海贤老和尚。他不认识字，没有念过书。他的师父看中他，为什么?这个法门就是要圆满的信心，恰好他具足。这个人一生老实、听话、真干，碰到这样的人，教他一句阿弥陀佛，一直念下去。果然是一直念下去，一生不换题目、不变方向，肯定像海贤老和尚一样，功夫成片，事一心不乱，理一心不乱，他能顺利的证得。海贤老和尚我看他的光盘，估计他得事一心不乱，应该是三十岁左右，得理一心不乱不超过四十岁。他成功了，大彻大悟，明心见性，有智慧，表现在外面好像没智慧;有神通，不现神通，老老实实做一个普通的和尚。能忍人之不能忍，为人之不能为，做一个现在这个时代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼里，他名闻利养边都不沾，二六时中一句佛号未曾丢失，他的佛号一句接一句，一句接一句。接待信徒有说有笑，都没有放在心上，心上就是阿弥陀佛，他才有这么样的成就，这是我们的好榜样。最重要的真放下了，世出世间一切法全放下，八万四千法门边都不沾。你要问他，他赞叹。你为什么不学?我不认识字。你看，真难得!我就会念一句阿弥陀佛，其它的什么都不知道。持戒，戒从哪里学来的?受戒时候在戒坛上学来的，学到之后没有丢失，每天起心动念、言语造作，决定不会违背三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒，他就做到了，持戒念佛。能吃苦，吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的耻辱。法喜充满，常生欢喜心，一生没骂过人，一生没有怨恨过人，看到什么人都好，看到什么事都好，人见到他，都看到他笑咪咪的，欢欢喜喜。一生没有批评过任何人，没有轻视过任何人，不容易!这些地方，都是我们要认真去学习的。
17. 六根接触六尘境界，没起心动念。这个我们也要学，眼见色，耳闻声，不为声色所干扰，不为声色所动摇，你的心清净的，你的心里只有阿弥陀佛，听得清楚，看得清楚，不放在心上，这叫大修行人，真修行人。要在日常生活当中练，特别是人事环境。要用什么心?把所有一切众生都看作阿弥陀佛，妙极了!看到你，阿弥陀佛。问你什么?称你，你是阿弥陀佛。他也是阿弥陀佛，个个都是阿弥陀佛，好!修行得用这个方法，看到人是阿弥陀佛，看到畜生也是阿弥陀佛，小狗，小猫，看到蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，没有一样不是阿弥陀佛。阿弥陀佛靠定了，这一切的一切全是阿弥陀佛化身，全是阿弥陀佛来度我的，我这个念头一转，业障就没有了。你转不了就有业障，为什么?报复，果报。念头一转的时候报复就没有了，没有果了。我是弥陀弟子，除我之外全是阿弥陀佛，这个方法好。
18. 把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利，这都不是好东西，叫魔，把你无始劫来的烦恼习气，把它拉出来了，叫贪瞋痴慢疑，你就造轮回业，继续搞轮回，来世比今世还要苦。这个是不能不知道的，不能不提高警觉的。有一天的光阴，念一天的弥陀，这是正经事，这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养，完了，纵然你得到，你还能够享受几年?八十以后，分分秒秒都是最可贵的，抓住了，来生有指望，疏忽了，来生在三途，你说你多可怕!
19. 「名号无上」，佛是教人修什么?就是念佛名号。念佛名号就能往生净土，念佛名号就能一心不乱，念佛名号就能明心见性，这还得了!阿弥陀佛的名号，我们一定要知道，这个名号圆满包含一切诸佛的名号、一切菩萨的名号，一个都不漏，圆圆满满。又包括一切法门的名号，一切经教的名号，你念这句名号，等于说是经典全部念到了，《大藏经》上一部也没有漏掉，都在名号里头。
20. 善念，善境界现前;恶念，灾难现前。我们要消灾免难怎么做法?端正心念就做到了。心要好，不要想自私自利，起心动念想别人，这就是好的念头。想自己错了，为什么?自己身是假的，你照顾它，冤枉。念佛养心，养你的真心，养你的自性，好，无量无边功德。这虚空法界，十方三世，最好的念头，排名第一的，就是阿弥陀佛，这佛号，所以名号无上。为什么不起这个念头?没有一个念头能胜过这个念头，你对它要有信心。你不起念则已，起念就是阿弥陀佛，你虽然现在没成佛，极乐世界已注册了，你决定往生极乐世界，你决定见阿弥陀佛，没有比这个更殊胜。生到极乐世界，就前面所说的，庄严无上，受乐无上，光寿无上，样样都无上，你证得无上，成就无上。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第151～160集)
净土法门法师：果报现前，
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