佛教八苦

佛教八苦指的是人生八苦，在人的一生中是有八种苦的，而每一种苦都是会经历的。 只不过有些师兄对八苦不了解，所以不清楚佛教八苦是哪八苦。为了对这个问题有个了解，下面我们一起来看看相关的回答吧!

八苦之生苦(出生时的痛苦)

生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

八苦之老苦(年老体弱的痛苦)

我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?

八苦之病苦(患病时的痛苦)

人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?

八苦之死苦(临死时的痛苦)

一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

八苦之爱别离苦(与所爱分离的痛苦)

语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎?

八苦之怨憎会苦(与仇人见面的痛苦)

和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

八苦之求不得苦(所求不遂的痛苦)

想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?

八苦之五阴炽盛苦(生老病死等众苦聚集)

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

上述就是佛教八苦是哪八苦的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解八苦时要认真，也要用心，这样才可知道其中的含义，才能有一定领悟。

在学习佛学知识时不但要对佛法有了解，也要对佛教八苦有认识。佛教八苦也是人生八苦，所以说是和人的一生有紧密联系的，为此，师兄要对这八苦有个了解。只是佛教八苦分别是什么呢?接下来我们一起了解一下吧!

第一种苦，叫生苦。

就是一个人在母胎里的时候，气闷的很。等到出生的时候，又像是有两座山，把他夹住了，硬在这两座山中间钻出来。这样的痛苦，都是无法说尽的。所以小儿出生下来的时候，总是大哭的，就是这个缘故。

第二种苦，叫老苦。

就是人到了老的时候非常的苦恼。想看什么东西，眼睛也看不清楚了;想听什么声音，耳朵也听不清楚了;想吃什么东西，牙齿脱落了也咬不动了;想去什么地方去看一看去旅游，腿脚又没有力气走不动了;冬天来了，格外地怕冷;夏天热起来，又格外地怕热。要是遇到节气交替、刮风下雨的时候，又要腰酸背痛了。这种种的苦，真是说不尽。

第三种苦，叫病苦。

生病是最公道的。病起来，不论富贵贫贱都一样，要吃吃不下，要睡睡不着，要走也走不动，从头到脚种种的难过，五脏六腑又种种的不舒服。治病还要吃各种各样的极苦的中西药。要是特别厉害的病，一天到晚，痛苦得哭爹喊娘的，叫天叫地的。到了这个时候，什么人能代替呢。俗语说，英雄独怕病来磨。这就真叫是有法也没用处了。

第四种苦，叫死苦。

人到死的时候，伸手蹬腿，皱眉苦脸的，看他种种痛苦的样子，就知道这种苦，真的是不容易受的。想说话，舌根硬了，说不清楚了，或者神志不清楚了。或是神志虽然清楚，喉咙里被痰卡住了，又说不出来了。要透气，气又逆了，透不过气了。周身痛苦，四肢百节，处处都是痛的像硬把他拆开来一样的。要死又偏偏断不了气，死不了又活不好。

我们看到他受这么多罪这么多苦，真是心痛难熬。受这种种的苦，可惜人死了不会说话，所以我们都不知道死的痛苦。

第五种苦，叫爱别离苦。

就是极恩爱的夫妻儿女父母兄弟，天天在一起生活，不肯分开一步。有的为了求衣求食，要出远门去工作。有的是碰到了各种灾难，只有硬了心肠，各找各的出路。那一种难分难舍的苦处，真是用言语无法描绘出来。

又像人要死的时候，不单独是恩爱情重的人要分开了，就是平时喜爱的东西物件，哪一样不是要跟我们分开呢?所以人到了临死的时候，往往都会流泪，都是因为舍不得丢开的缘故。

第六种苦，叫怨憎会苦。

就是一个人，总会有不要好的人，或是向来有怨仇的人，要来坏我们的名誉，或是要来谋我们的财产，或是要来伤害我们的性命。想着躲的远远地避开他，不要见面。哪里知道，又偏偏能够遇到，逃也逃不过。遇着了就会生出诸多的烦恼来。这种事情，在我们这个世界上，实在是很多的。

第七种苦，叫求不得苦。

就是要东西不得东西，要南北不得南北。比如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是想到一个地方去，或是想见到一个要好的朋友，偏偏都做不到，各种的不能称心如意。这种情形，那怕你有钱有势再富再贵的人也很常见。哪里都能够样样称心如意呢?

第八种苦，叫五阴炽盛苦。

五阴，也叫做五蕴的，字眼尽管不同，意思是一样的。这是受苦的根。因为有这一种苦的根，所以就生出前七种的苦来。什么叫五阴炽盛呢?五阴炽盛苦的这个阴字，是遮盖的意思。有五种事情，遮盖了人本有的灵性。弄得人的心里迷迷糊糊的，造出种种的业来，受不尽的种种苦恼，所以叫他做五阴。

这五种阴，第一种叫色，就是我们的身体，跟各种有形象可以见得到的东西，都包括在色里;第二种叫受，就是一个人所受的各种苦的、乐的境界;第三种叫想，就是心里常常想的各种好的、坏的乱念头;第四种叫行，就是心里所转的乱念头，一个念头过去了，一个念头又起来了，接二连三地没有停歇的时候;第五种叫识，就是分别种种东西，种种境界，这样好、那样坏的心。

这五阴里的识，跟十二因缘里的识是差不多的，因为有了这种五阴。使人迷惑、颠倒、不明不白，就自然而然、不知不觉地生起贪、瞋、痴三种坏心来了。起了这三种坏心，又倒转来，著牢在这个五阴上边，就像烈火碰着了干柴一样，就会轰轰烈烈地烧起来了。

炽盛这两个字，本来是火势旺厉害的意思。现在用他来比喻这五阴的迷惑人，像干柴引火一样，容易造出业来。这一世里造了业，到了下一世，又要受前边所说七种苦的报应。所以这八种苦，是循环报应，牵连不断的。

以上就是佛教八苦分别是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于佛教八苦的内容师兄要多去看，多去了解，这样师兄对每一苦都会有理解。

学佛的师兄都知道佛教八苦，这其实也是人生中的八苦，这八苦是和每个人都有紧密联系的，师兄在了解佛教八苦时，一定要深入理解其中的含义，这样才能有收获。为了对八苦有更深的了解，下面一起来看看佛教八苦的详解吧!

一、生苦：

生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：

唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?

三、病苦：

人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻?

四、死苦：

一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎?

五、爱别离苦：

语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：

和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

七、求不得苦：

想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?

八、五阴炽盛苦：

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

上述就是佛教八苦的详解，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教八苦时，要对每一苦都有了解，也要深入理解其中的意思，这样师兄能有更多收获。

佛教八苦其实也是人生八苦，人的一生会经历这些苦。虽然佛教八苦是人生中的一部分，但有些师兄对八苦并不是很了解。师兄如果想要更好的去了解佛教八苦，那么可以看看佛教八苦的解释，这样对每一苦都会有一些了解。那接下来我们一起看看佛教八苦的解释吧!

1、生苦：《五王经》云：“何谓生苦……在母腹中，生藏之下，熟藏之上。母噉一杯热食，灌其身体，如入镬汤。母饮一杯冷水，亦如寒冰切体。母饱之时，迫迮身体，痛不可言。母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。至其满月，欲生之时，头向产门，剧如两石挟山。欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身，如履刀剑，忽然失声大呼”;

2、老苦：(1)《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云：“老者，谓彼众生、彼彼众生种类。彼为老耄，头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，拄杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，是名为老”。(2)《瑜伽师地论》第六十一卷说，老有五种相：“一、盛色衰退故。二、气力衰退故。三、诸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、寿量衰退故”;

3、病苦：《五王经》云：“人有四大，和合而成其身。何谓四大?地大、水大、火大、风大。一大不调，百一病生;四大不调，四百四病，同时俱作。地大不调，举身沉重;水大不调，举身肿;火大不调，举身蒸热;风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人。口燥唇燋，筋断鼻坼，目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀。六亲在侧，昼夜看视，初不休息。甘膳美食，入口皆苦”;

4、死苦：(1)《瑜伽师地论》第六十一卷说，死苦有五种相：“此苦亦由五相。一、离别所爱盛财宝故。二、离别所爱盛朋友故。三、离别所爱盛眷属故。四、离别所爱盛自身故。五、于命终时备受种种极重忧苦故”;(2)《俱舍论》第十卷更称死时有断末魔(摩)之苦：“临命终时，多为断末摩苦受所逼。无有别物，名为末摩。然于身中，有异支节，触便致死，是谓末摩。若水火风，随一增盛，如利刀刃，触彼末摩。因此便生，增上苦受。从斯不久，遂致命终”;

5、爱别离苦：《大乘义章》第三卷云：“何者是其爱别离苦?所别有二：一内、二外。内者自身;外者所谓亲戚眷属，及余资生”。自身是指众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六处，谓对各各所爱，皆分散不相应，因别离不得见、闻、和合而受之苦;外者则是与兄弟妻子等离别所生之苦;

6、怨憎会苦：《《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云：“怨憎会者，谓众生实有内六处。不爱眼处、耳鼻舌身意处，彼同会一，有摄、和、习，共合为苦”。意谓，因眼耳等的六处见闻怨憎，而于身、心或身心皆受的苦恼;

7、求不得苦：(1)《涅槃经》第十二卷云：“求不得苦，复有二种。一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名，求不得苦”;(2)《大乘义章》第三卷又就所求而说：“一因、二果。因中有二：一者恶法求离不得，二者善法求欲不得。果中亦二：一者苦事求离不得，二者乐事求欲不得。苦复有二：一内、二外。三途苦报求离不得，是名为内;刀杖等苦求离不得，是名为外。乐事亦二：一内、二外。人天乐果求欲不得，是名为内;资生眷属求欲不得，是名为外”。即指因果、苦乐皆所求而不得的苦恼;

8、五阴炽盛苦：《大乘义章》第三卷有云：“五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。阴盛是苦，就体立称。是故名为五盛阴苦。亦、盛者，盛受之义。五阴之中，盛前七苦。是故名为五盛”。

以上就是佛教八苦的解释，希望对师兄有帮助!关于佛教八苦的内容师兄要多去了解，这样对每一苦都会有了解，也能有更深的认识。