『作斯示现，顺世间故』。这随顺世间，世间人认为这样做是真的，那就如法炮制。这两句「出自《唐译》。深显《法华》玄旨。《法华寿量品》」，这里头有一段经文，还很长。「一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐於道场，得阿耨多罗三藐三菩提」，这是经上记载的。哪些人说的?不是我们这个世间，一切世间天人、阿修罗，不是凡人，他们都有神通，他们看见了，看见释迦牟尼佛十九岁离开家庭，十二年的参学，印度所有宗教他都学过，印度的学派他也参学过，最后放弃了。这表什么意思?前面十九岁出家，表放下烦恼障;三十岁，放弃修学，他学了十二年，表放下所知障。这两样东西都是障道的，让你不能证得出世间的禅定，世间禅定可以，四禅八定，出世间禅定做不到，连阿罗汉的第九定都做不到。所以放弃参学，这都是示现。一般人不能说释迦牟尼佛无知，他什么都学过，他什么都懂，学了怎么样?那不是究竟法。所以到伽耶城不远的地方，恒河边上毕钵罗树下入定，入更深的禅定。定功一直向深处，最后通到自性本定。惠能大师见到了。惠能大师成就不是凡人，他的报告第四句说，「何期自性，本无动摇」。自性是什么样子?自性不动，没有摇动，那是自性本定，说明他真正明心见性了。世尊菩提树下所证得的这个定，惠能大师在五祖方丈室里头也得到了。你看看世尊是禅坐得到的，惠能大师是闻法得到的，方式不一样，不定什么方法，统统都能得到。关键在哪里?关键在放下。惠能放下了，他没有所知障，烦恼障放下了，所知障没有了。世尊示现的，十二年的参学，放下了，不放下他就不能入大乘的定，他做不到，就是出世间禅定他做不到，树下，所谓夜睹明星，大彻大悟。然后你要晓得，佛说这一切经谁教他的?没有。这一切经从哪里来的?自性里头自然流露出来的。所以佛的教学不是教你这个懂那个懂，那就冤枉佛陀了。佛陀教你明心见性，你见性跟他一样，一切经从你自性流露出来，你流露出来的跟他流露出来的决定是一样的，叫佛佛道同，没有两样，有两样就不是自性，你要明白这个道理。佛门，其他宗教也有，祖师大德不认识字，没有念过书的，他一生讲了不少部经，流传到后世。他不认识字，没有念过书，没有人教过他，这有人说神来教的，不是，是自性的。见性，能力就恢复，你就能起这些作用。
所以佛成无上正等正觉，「得阿耨多罗三藐三菩提」。佛法的修学最终极的目标就这一句。这一句可以翻成中文，不翻，保存原文音译，这叫尊重不翻。阿翻作中国意思是无，耨多罗翻成中国意思是上，无上，三翻作正，藐翻作等，就是正等，三翻作正，菩提翻作觉，所以整个翻过来就是无上正等正觉。这个不翻叫尊重不翻，因为学佛终极的目标就是这个，证果这是最高的果位。阿罗汉是三菩提，阿罗汉成正觉;菩萨是三藐三菩提;诸佛是阿耨多罗三藐三菩提
天亲菩萨三兄弟，这个故事经上有，三兄弟都学得不错，无著是老大，天亲是老二，小弟是师子觉，三个人修行都很好。三个人修行的目标都是兜率天，都是希望亲近弥勒菩萨。师子觉先往生，本来约定的，到兜率天赶快回来报信，师子觉去了之后没消息。无著往生了，回来报信，告诉天亲菩萨，他到兜率天去了。天亲就问：师子觉呢?师子觉贪恋兜率天外院喜乐，一直到现在都没到内院去。到内院要从外院，在外院看到花花世界，心动了，就生兜率天人了，外院，不是内院。这个是什么?我们一句俗话说，禁不起诱惑。那个里头财色名利比这个世间高出万倍都不止，禁不起诱惑，就变成兜率天人，不是菩萨。这个故事多么吓人，我们能受得了吗?我们要是遇不到净土法门，肯定是搞六道轮回。搞六道轮回，我们一生没有恶念、没有恶行，我们会知道，我们生天，生到哪一天?欲界天。为什么?色界天至少要初禅，我们没那功夫。所以色界天我们没分，多半在四王天跟忉利天。大概夜摩天的福报我们都不够，我们顶多只能到忉利天。忉利天的福报享尽了，阿赖耶的业习种子起现行，多半到三恶道去了，日子不好过!必须要把这个帐算清楚。搞清楚、搞明白，死心塌地念佛往生，不再有第二个念头了。这是示现。
文摘恭录—二零一二净土大经科注 (第八十三集) 2012/12/23
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