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蕴谦书《法华经》跋

导读:蕴谦书《法华经》跋 (摘自《灵峰宗论》藕益大师著) 此经五种法师,受持、读、诵、解说、书写也。夫受持、读、诵、解说,能生解成观,自轨轨他,谓之法师固宜。彼书写胡亦称法师哉?然书写尤可自轨轨他,尤易生解成观,请言之。 均一纸、笔、墨也,一手腕也,以此写淫辞艳曲,成三途因。写世间典籍,成人天因。写阿含三藏,成出世因。写大乘方等,成菩萨因。写《妙法莲花...
蕴谦书《法华经》跋 (摘自《灵峰宗论》藕益大师著) 此经五种法师,受持、读、诵、解说、书写也。夫受持、读、诵、解说,能生解成观,自轨轨他,谓之法师固宜。彼书写胡亦称法师哉?然书写尤可自轨轨他,尤易生解成观,请言之。 均一纸、笔、墨也,一手腕也,以此写淫辞艳曲,成三途因。写世间典籍,成人天因。写阿含三藏,成出世因。写大乘方等,成菩萨因。写《妙法莲花》,则唯是佛因。倘纸、墨、笔、手不能写妙法者,亦必不能写淫辞艳曲以溺人也。倘能写淫辞艳曲者,亦必能写妙法以昭人也。是同一性灵也,一缘助也,一功能也。十界升沉,不分而分,如此矣。且淫辞艳曲,虽三途因,亦具十界。如闻“他若无心我也休”,顿明心地,非佛因乎?佛尚具,他可知矣。《妙法莲花》虽佛界因,亦具十界。如经明谤斯经者,获罪无量,非地狱因乎?地狱尚具,他可知矣。 嗟嗟!手腕功能一也,纸笔墨缘助一也,性灵知觉一也。十界非此俱不成,十界因此遂互具。既成而互具矣,则必有如是相性体力等。百界千如,炳然在一纸墨间,一手笔间,一性灵间。性德三因,修德三因,性修相成,性修不二,可洞然于实相渊府矣。又示读诵者,俾解成观发,非自

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轨轨他之最胜者乎! 愿写者阅者,荐此性具实相妙理,以为妙修之本,毋曰姑结远因于久后也。妙法之师,当仁不让,其在是欤!