佛教最基本的教法是四谛，那么什么是四谛呢？

苏东坡写的《水调歌头》中有这样的话：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古以来都是如此，所以人生有很多不圆满的，都有许多缺陷。净慧长老（禅者）1991年在北京广济寺讲座时说到：“佛教把这些不圆满，把这些悲欢离合、生老病死、生住异灭，概括为一个概念，是人们最怕听的，但又是最实际的一个概念，即“人生疾苦’。而这些概念不是平白无故地把人生描绘得那么暗淡，那么没有光彩。人生恰恰如此，上至将相侯王，下子街头乞丐，每个人都生活在不同层次的苦当中。”

禅者曰：“苦的内容不同，对每个人都是平等的”就像乞丐可以夜晚流落街头，且睡得充实，睡得安详，不怕失去什么。而事业成就高，有富翁有财产的人，夜没有乞丐的安宁，他们担心自己富有的东西被偷盗，失去。事业成就的人，他们会担心明天的工作，担心企业养活多少员工，他们不仅要有责任担当，还要考虑到每月发工资，就无法那么踏实。

佛教要我们积极的对待人生，而不是消极的面对人生，禅者曰：‘佛教最基本的教法是四谛，谛就是真理，四谛就是四种真理

禅者曰世间的两条真理：

第一条就是我们在现实生活当中时常感受到苦，这种苦从我们现实的感受来讲是一种果——因果的果。我们都在吃这种苦果，苦果在四谛中称为“苦谛”。

第二条，苦果必有苦因，苦因称为的”集谛“，集就是因。因为我们集了很多苦因，所以就要吃这些苦果。这就是世间的两条真理。为什么说是真理呢？有苦果必有苦因，这是真实不虚的，实实在在的，故是真理。

出世间的两条真理：

就是“灭谛”和“道谛”。灭是果，道是因。灭什么呢?把苦灭了，把烦恼灭了。苦即是果，烦恼即是因。把苦因苦果灭掉了，那种状态和感受，也可以说是一种受用，就是灭。这也就是佛教中讲的涅槃。涅槃的意思就是灭，这是出世间的果。要得到这种果，也需要有因。不是无缘无故就能得到诸苦灭尽的感受的。这个因就是要修道，道是一种方法，也是道路。

禅者把四条真理，两句话八个字来概括就是“知苦断集，慕灭修道”。按这八个字的去做，就能逐步的克服诸多缺陷和既不圆满的人生状态、人生现实。这就是佛教对待人生之苦的一个基本态度。

‘诸恶莫作，众善奉行’禅者要人命根据戒定慧努力修行，‘诸恶莫作，众善奉行’的状态，就是上面说的道谛。这样我们就可以把苦因逐步消除，趋向清净圆满的生活，就是灭谛。

也就是说，我们无论在日常生活中还是工作中，都要不断净化我们的心灵，不断的以自己的模范行为潜移默化地影响社会，影响他人，使他人也能逐步地达到身心的净化。

禅者曰：“我们信佛，首先要自己做起，不要天天把佛挂在口头上，而是要把自己的信仰的热忱落实在生活当中，落实到工作当中，落实在自己的一言一行中。对佛法信仰的热忱和追求，如果仅仅挂在口头上，只是说，那对自己、对他人、对社会毫无用处。要把信仰落实到生活当中”

就如生活禅者《净慧长老》在生活禅中说到的“在生活中修行，在修行中生活”我们学习佛法，学习生活禅，就是让我们学习当下，让我们悟道的、体会到的落实在生活中，实践中去，才能够对自己、对他人、对社会有积极的一面，所以，人们为何提倡生活禅、信仰佛教，懂得真理，懂得因果，我们就懂得人生的真谛。