A
1
我是从哪里来的？
如果回答我是从父母，乃至从宇宙来的，
这是普通人的见地。
如果回答本来没我，勿用作谈，
这是外道的空见。
如果认识到诸法无我性，
这是佛知佛见。
2
宇宙中含有万法，
法法实不别；
只要完全认识到一法，
即认识到全体宇宙。
3
更重要的，
“宇宙”仅是一个概念，
有其名称无其实性。
宇宙是缘起而自空性的。
4
严格地说，
真理是个科学问题，
不是个思想信仰问题。
5
信仰问题是为解脱自在而存在的，
若无烦恼痛苦，信仰这个事物不会被诞生出来。
信仰是人为认识自我所踏出的一条道路，
若人人一开始就清楚我是谁，信仰将不复存在。
6
争论有神论或无神论——
有心论或无心论等都是困惑的；
这是人没有如实察知诸法实相的表现。
而诸法实相——一切问题的答案，
非常明显地在那里。
7
宇宙中无作者，
若有作者，既不会有如此完美的宇宙。
宇宙中万法如此精美的是其所是，
正是无我的杰作。
诸法无我，亦无作者，是诸佛见。
8
宇宙没有作者，
以为宇宙实有一创作者，
是虚妄分别、认虚为实的结果。
是我执的无限扩大，是有神论！
9
宇宙是一个一合相，
一合相是假名的一合相，
从这个方面说，
宇宙并没有宇宙，只是一个假名字。
10
若认一合相为实有，
那么，宇宙非常具体，
出指所指皆是宇宙——
宇宙是桌子、沙发、树、花朵，一切……
如果从这个角度说，
宇宙非常清晰，一点也不含糊和神秘！
11
道就是缘起性空。
俗眼看到缘起有自性，
圣眼看到缘起无自性。
12
道有三大特征：
诸行无常，
诸法无我，
涅槃寂静。
B
13
道不称它自己为“我”，
道无我，无我怎会存在一个称我的人？
道不创造非道——无我不会创造非我，
无我还有谁创造非我？
我且不存，非我何在？
一切有无，虚妄分别！
14
“变”本身就永恒不变，
离开变，没有一个永恒不变；
有限无限、生灭等亦然。
15
宇宙没有游戏，
是人有游戏。
一切游戏，是人的虚妄分别，
及虚妄分别的使然。
16
道不是一个东西，是诸法实相。
以道的方式看问题，
即是观察诸法缘起自性空，
即是以佛眼看世界。
17
一切万法不玄，
玄在人心迷惑分别。
一切万法及其真理，非常明显地就在那里，
是我们不见而自生迷惑玄义。
18
世界进步不进步不取决于外部，
若你心生进步想，即有进步相现；
若你心无进步念，即无进步相见。
19
宇宙中诸法实相不变，
但诸法从未相同。
生生不息而又不生不灭，
正是宇宙中的妙法。
20
宇宙并不是封闭的，
因为并无实法——宇宙。
时时空，瞬瞬空（无我性），
正是宇宙的生命和生命力。
21
大小多少，虚妄分别。
于法实际，不关言语。
一切义生，是心生；
一切义有，是心有。
22
从生到死，
不是个时间或距离问题，
是个认识问题。
23
人类的幸福或者痛苦，
不是个实际问题，
是个虚妄感受问题。
24
没有能让我们痛苦的外物，
痛苦从迷惑生。
C
25
不是你在活，
是你在被活。
一切不是存在着，
是一切被存在了。
26
要想真正快乐，
就是退回你的老家。
在本分地，做本分事，
是快乐之源。
27
不必追求不变，
离开了变没有不变；
不必追求永恒，
离开了变化没有永恒；
不必追求无限，
无限就在有限之中；
不必追求绝对，
相对死了绝对也无法活着。
28
追求不变、永恒、无限、绝对
正是“我”执的表现，
而这种努力从一开始的出发点就错了，
因为实相是：
并无一个真实的寻求者和探讨人。
29
天人合一的境界是：
无天、无人、无物、无事，
然而一切就在那里。
像你醒着在做梦（观梦里的一切）——
明明有，恰恰无
30
求道是如实观察事物。
有的，不能观成无；
无的，不能观成有；
是什么就观见什么，是如实观察事物，
是为求道，是为行深般若波罗密多，
是为学佛，是为修佛等。
31
道清清楚楚、明明白白就在眼前，
在任何一种事物里。
宇宙万物，皆是切入道的门，
从一粒沙、一只鸟、一棵树、一颗星球皆能入道，
因为法法平等，法法含摄诸法实相。
观一法而知万法，
这正是宇宙能够被了解或了解宇宙成为可能的原因。
32
求道要的科学家的精神，
多过艺术家的想象。
33
科学不能解释宇宙中很多现象的原因是，
科学家是从“一切万物自性有”的非正见出发的。
34
世界并非另有玄机，
玄机正在一切普通事物之中；
玄机实无，因迷而有。
35
生命的意义在于
致力删除它对这个问题的寻求。
36
来到这个世界走一遭，
并非是要顺手捎点什么，
而是认识到，空着手就完全地够多了。
空怀才能抱太虚空，不是吗？
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