依佛陀戒律是对佛陀真正的臣服

（下文双引号中是一位网友的原话。）　　“他以他当时的经验为这些弟子建立戒律，而这些戒律过了两千五百年，还是否实用，显然是个疑问。”　　对我们在家居士来说，五戒十善这些戒律的根本会随着时间的推移而不适用吗？　　另外，你的问题远远不止对戒律的怀疑。为赚钱心安理得地杀生不算恶法，这是何等严重的邪见！你不但自持此等邪见，而且在佛教论坛上传播此邪见，致使那些不明真相者以为此邪见是佛陀正见，这其中的因果我真不知你怎么承担得了！　　对善恶因果认识得如此错误，你自以为是的“空性慧”自然如同建在沙滩上的楼房。　　“最后我向那自觉、觉他、觉行圆满的佛陀祈祷，祈祷他能够以无边的智慧和力量，断除我心中的身见、疑见、戒取见。”　　‘佛陀的觉行并不圆满，佛陀的智慧和力量是有限的，因为佛陀没有智慧指导两千五百年以后人的修行。他临终时虽告诉弟子要以戒为师，但他制定的戒律却过时了，因为以我自己直观的结果，即使杀生这一戒，只要我认识到，因为杀生可以赚钱，从而在杀生时心安理得没有罪恶感，杀生也不是恶业，不会受恶报。’　　以上话语是在你向佛陀祈祷的同时，你心中的另一个声音。　　“我已经养成了直观的习惯，而且我的思维也总是瞄准对象的前因后果。”　　如来所说之十二支因缘，你的直观亲证了吗？为赚钱心安理得杀生的因果也是你直观的吗？　　“抱歉了，也许对于你来说我不配称为一个佛教徒，但我想说，这世界上没有任何宗教有权力让人变成不能独立思考、麻木不仁的机器。”　　没有人强迫你变成什么机器，走什么路是你自己的选择。我所担心的只有一条，别让不明真相者因在佛教论坛上听了你的邪见导致堕入地狱，从而增加对佛法的误解！　　“我臣服于佛陀的无畏，能把自我的无明根除；我敬仰佛陀的精神，能为世上人造福”　　不错，但还远远不够。重要的是，你应该依止佛陀的教法──诸恶莫作，众善奉行，自净其意。　　而最根本的善恶标准应依佛陀戒律，而不是你自己的“经验”。如是方是对佛陀真正的臣服，否则，不过是自欺欺人！　　经论选录： 　　大般涅槃经对戒律的开示　　长寿品第四　　佛复告诸比丘。汝于戒律有所疑者今恣汝问

。我当解说令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂明了通达。汝等比丘。莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告比丘。若于戒律有所疑者今悉可问。时诸比丘白佛言。世尊。我等无有智慧。能问如来应供正遍知。所以者何。如来境界不可思议。所有诸定不可思议。所演教诲不可思议。是故我等无有智慧。能问如来。世尊。譬如老人年百二十身婴长病。寝卧床席不能起居。气力虚劣余命无几。有一富人缘事欲行当至他方。以百斤金寄彼老人。而作是言。我今他行以是宝物持用相寄。或经十年或二十年。事毕当还还时归我。是老病人即便受之。而此老人复无继嗣。其后不久病笃命终。所寄之物悉皆散失。财主行还求索无所。如是痴人不知筹量所寄可否。是故行还求索无所。以是因缘丧失财宝。世尊。我等声闻亦复如是。虽闻如来殷勤教戒。不能受持令得久住。如彼老人受他寄付。我今无智于诸戒律当何所问。佛告比丘。汝等今者若问于我。则能利益一切众生。是故告汝。诸有疑网恣随所问。时诸比丘白佛言。世尊。譬如有人年二十五盛壮端正。多有财宝金银琉璃。父母妻子眷属宗亲悉皆具存。时有人来寄其宝物。语其人言。我有缘事欲至他处。事讫当还还时归我。是时壮夫守护是物如自己有。其人遇病即命家属。如是金宝是他所寄。彼若来索悉皆还之。智者如是善知筹量。行还索物皆悉得之无所亡失。世尊亦尔。若以法宝付嘱阿难及诸比丘。不得久住。何以故。一切声闻及大迦叶悉当无常。如彼老人受他寄物。是故应以无上佛法付诸菩萨。以诸菩萨善能问答。如是法宝则得久住。无量千世增益炽盛利安众生。如彼壮人受他寄物。以是义故。诸大菩萨乃能问耳。我等智慧犹如蚊蚋。何能咨请如来深法。时诸声闻默然而住。尔时佛赞诸比丘言。善哉善哉。汝等善得无漏之心。阿罗汉心。我亦曾念以此二缘。应以大乘付诸菩萨令是妙法久住于世。尔时佛告一切大众。善男子善女人。我之寿命不可称量。乐说之辩亦不可尽。汝等宜可随意咨问若戒若归。第二第三亦复如是。尔时众中有一童子菩萨摩诃萨。是多罗聚落婆罗门种姓大迦叶。以佛神力即从座起。偏袒右肩绕百千匝。右膝着地合掌向佛而白佛言。世尊。我于今者欲少咨问。若佛听者乃敢发言。佛告迦叶。如来应供正遍知。恣汝所问。当为汝说断汝所疑令汝欢喜　　尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。如来哀愍已垂听许今当问之。然我所有智慧微少犹如蚊蚋。如来世尊道德巍巍。纯以栴檀师子难伏不可坏众而为眷属。如来之身犹真金刚。色如琉璃真实难坏。复为如是大智慧海之所围绕。是众会中诸大菩萨摩诃萨等。皆悉成就无量无边深妙功德犹如香象。于如是等大众之前。岂敢发问为当承佛神通之力。及因大众善根威德。少发问耳。即于佛前以偈问曰　　云何得长寿　　金刚不坏身　　复以何因缘　　得大坚固力　　云何于此经　　究竟到彼岸　　愿佛开微密　　广为众生说　　云何得广大　　为众作依止　　实非阿罗汉　　量与罗汉等　　云何知天魔　　为众作留难　　如来波旬说　　云何分别知　　云何诸调御　　心喜说真谛　　正善具成就　　演说四颠倒　　云何作善业　　大仙今当说　　云何诸菩萨　　能见难见性　　云何解满字　　及与半字义　　云何共圣行　　如娑罗娑鸟　　迦邻提日月　　太白与岁星　　云何未发心　　而名为菩萨　　云何于大众　　而得无所畏　　犹如阎浮金　　无能说其过　　云何处浊世　　不污如莲华　　云何处烦恼　　烦恼不能染　　如医疗众病　　不为病所污　　生死大海中　　云何作船师　　云何舍生死　　如蛇脱故皮　　云何观三宝　　犹如天意树　　三乘若无性　　云何而得说　　犹如乐未生　　云何名受乐　　云何诸菩萨　　而得不坏众　　云何为生盲　　而作眼目导　　云何示多头　　唯愿大仙说　　云何说法者　　增长如月初　　云何复示现　　究竟于涅槃　　云何勇进者　　示人天魔道　　云何知法性　　而受于法乐　　云何诸菩萨　　远离一切病 云何为众生　　演说于秘密　　云何说毕竟　　及与不毕竟　　如其断疑网　　云何不定说　　云何而得近　　最胜无上道　　我今请如来　　为诸菩萨故　　愿为说甚深　　微妙诸行等　　一切诸法中　　悉有安乐性　　唯愿大仙尊　　为我分别说　　众生大依止　　两足尊妙药　　今欲问诸阴　　而我无智慧　　精进诸菩萨　　亦复不能知　　如是等甚深　　诸佛之境界　　　尔时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉。善男子。汝今未得一切种智。我已得之。然汝所问甚深密藏。如一切智之所咨问等无有异。善男子。我坐道场菩提树下初成正觉。尔时无量阿僧祇恒河沙等诸佛世界有诸菩萨。亦曾问我是甚深义。然其所问句义功德。亦皆如是等无有异。如是问者则能利益无量众生。尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。我无智力能问如来如是深义。世尊。譬如蚊蚋不能飞过大海彼岸周遍虚空。我亦如是。不能咨问如来如是智慧大海法性虚空甚深之义。世尊。譬如国王髻中明珠。付典藏臣藏臣得已顶戴恭敬增加守护。我亦如是。顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。何以故。令我广得深智慧故。尔时佛告迦叶菩萨。善男子。谛听谛听。当为汝说。如来所得长寿之业。菩萨以是业因缘故而得长寿。是故应当至心听受。若业能为菩提因者。应当诚心听受是义。既听受已转为人说。善男子。我以修习如是业故。得阿耨多罗三藐三菩提。今复为人广说是义。善男子。譬如王子犯罪系狱。王甚怜愍爱念子故躬自回驾至其系所。菩萨亦尔。欲得长寿应当护念一切众生同于子想。生大慈大悲大喜大舍。授不杀戒教修善法。亦当安止一切众生于五戒十善。复入地狱饿鬼畜生阿修罗等一切诸趣。拔济是中苦恼众生。脱未脱者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切诸恐怖者。以如是等业因缘故。菩萨则得寿命长远于诸智慧而得自在。随所寿终生于天上。　　尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨等视众生同于子想。是义深隐我未能解。世尊。如来不应说言菩萨于诸众生修平等心同于子想。所以者何。于佛法中有破戒者作逆罪者毁正法者。云何当于如是等人同子想耶。佛告迦叶。如是如是。我于众生实作子想如罗睺罗。迦叶菩萨复白佛言。世尊。昔十五日僧布萨时。曾于具戒清净众中有一童子。不善修习身口意业。在隐屏处盗听说戒。密迹力士承佛神力。以金刚杵碎之如尘。世尊。是金刚神极成暴恶。乃能断是童子命根。云何如来视诸众生同于子想如罗睺罗。佛告迦叶。汝今不应作如是言。是童子者即是化人非真实也。为欲驱遣破戒毁法令出众故。金刚密迹示是化耳。迦叶。毁谤正法及一阐提。或有杀生乃至邪见及故犯禁。我于是等悉生悲心。同于子想如罗睺罗。善男子。譬如国王诸群臣等有犯王法随罪诛戮而不舍置。如来世尊不如是也。于毁法者。与驱遣羯磨。呵责羯磨。置羯磨。举罪羯磨。不可见羯磨。灭羯磨。未舍恶见羯磨。善男子。如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨。为欲示诸行恶之人有果报故。善男子。汝今当知。如来即是施恶众生无恐畏者。若放一光若二若五或有遇者悉令远离一切诸恶。如来今者具有如是无量势力。善男子。未可见法汝欲见者。今当为汝说其相貌。我涅槃后随其方面。有持戒比丘威仪具足护持正法。见坏法者即能驱遣呵责纠治。当知是人得福无量不可称计。善男子。譬如有王专行暴恶会遇重病。有邻国王闻其名声兴兵而来将欲灭之。是时病王无力势故方乃恐怖改心修善。而是邻王得福无量。持法比丘亦复如是。驱遣呵责坏法之人令行善法。得福无量。善男子。譬如长者所居之处田宅屋舍生诸毒树。长者知已即便斫伐悉令永尽。又如少壮首生白发愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如是。见有破戒坏正法者。即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者。置不驱遣呵责举处。当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处。是我弟子真声闻也。迦叶菩萨复白佛言。世尊。如佛所言。则不等视一切众生同于子想如罗睺罗。世尊若有一人以刀害佛。复有一人栴檀涂佛。佛于二人若生等心。云何复言当治毁禁。若治毁禁。是言则失。佛告迦叶。善男子。譬如国王大臣。宰相产育诸子。颜貌端正聪明黠慧。若二三四将付严师。而作是言。君可为我教诏诸子。威仪礼节伎艺书数悉令成就。我今四子就君受学。假使三子由杖而死。余有一子必当苦治要令成就。虽丧三子我终不恨。迦叶。是父及师得杀罪不。不也世尊。何以故。以爱念故为欲成就无有恶心。如是教诲得福无量。善男子。如来亦尔。视坏法者等如一子。如来今以无上正法付嘱诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷。是诸国王及四部众。应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法懈怠破戒毁正法者。国王大臣四部之众应当苦治。善男子。是诸国王及四部众当有罪不。不也世尊。善男子。是诸国王及四部众尚无有罪。何况如来。善男子。如来善修如是平等。于诸众生同一子想。如是修者是名菩萨修平等心于诸众生同一子想。善男子。菩萨如是修习此业便得长寿。亦能善知宿世之事

作者：zf