做一个爱人-地藏经全文网

做一个爱人

作者：樊思岐

余秋雨先生说：“在文化面前，我们永远要做一个学生。”余秋雨先生必定是老子的朋友，因为他是一个非常谦虚的学者。那就是老子说的：“保持有所欠缺，你反而会得到丰富：保持柔弱，你反而会真正强大。”

在文化面前，“做一个学生”，这是做学问的一个必要条件，你越是谦虚，你的收获越大;你越是不主观，你获得的知识反而越全面，准确度越高。余秋雨先生说出了一个人应如何对待文化的正确态度，但只是一半，那是头脑的部分，还有另一半，心的部分。那一半是：在文化面前我们也永远要做一个爱人。那样就显得更完整了。余秋雨先生对待文化的态度，是客观、科学的态度，这是认识文化的一条道路;但同时，仍然存在另一条主观认识文化的道路——爱之路。

知识好比是蕴藏在文化里面的水，你的谦虚使你的位置比水更低，那么水将自然向你奔流而来，如果你是永远保持低位，水对你的流入将是不可穷尽的。知识将不断丰富你，不断充满你的头脑，不断融入你的生活，从而，知识将永远丰富你的和谐人生。

你的生活在知识之水的不断丰富下，你自己生命的水平面生命层次也在不断提升，那是知识给予你对文化谦虚态度的回报。

但是，你警觉地发现了吗?面对知识之水，似乎仍然能隐约感到些许遗憾，这个遗憾随着知识之水的不断流入，自身的不断丰富，反而有时候会变得愈加强烈。

你能感觉到吗?你知道是为什么?

这相当微妙，因为：知识更象一个老师，而文化更象一个师父。

老师和师父是不一样的!

老师很直白，对你也显得很主动，他说话的直接目的就是给你知识，他说话不婉转，他一是一、二是二，有时候，他不管你是否真正懂了，他是先把知识摆到你面前，先完成自己的任务。

但是师父，他并没有一个一定要教你知识的任务，他大部分时间并不显得主动，他很婉转，甚至说一是二，说二是一。他偶尔会有一点主动，那主要是针对你，如果你的悟性够了，能与他深层沟通了，他才主动或直接传递某个知识和技术的要点;否则，师父本身是很被动和婉转的，他一直在等待契机。

知识是老师，而文化是一个师父——老师、朋友、加爱人。

文化不仅仅是知识，她具有独特的身份和资格。

在那个面对文化的求学之路上，你一开始就象学生面对老师，因为你与老师有距离，所以你通过靠近，你学到了很多，你对老师有着感激之情。

随着你对老师的不断深入，这时，你能发现有时候老师也偶尔会说些谎话，于是，你有胆量与他开玩笑，你与老师的关系就加入了朋友的成分。这时，你与老师的距离更近了，你敢于和老师说笑，你们成为了朋友。

随着你对朋友了解的更加深入，更加靠近，你是如此的熟悉和了解，尽管如此，在那些你与朋友欢声笑语的背后，你仍然会感到与朋友的距离。

距离上的遗憾，是避免不了的，老师虽然在你面前，有时候会觉得她离你很远。因为你对文化的理解距离的近一步缩小需要的不再是知识，不再是一个朋友关系，而是需要一个更高的关爱的关系。

如果文化与你的关系不能再上升为爱的关系，你对文化的遗憾将无法避免，你只是熟悉了文化中的知识。

文化中知识以外的东西仍然是你身外之物，你并不能真正拥有她。你只有用头脑用记忆去携带着知识，你和知识以外仍然有一个距离，一个爱的距离，所以在心灵上，内心深处上，文化仍然是文化，你仍然是你。

所以在文化面前，除非你能最后做到是一个爱人，甚至要从朋友之爱过度到爱人之爱，否则你从文化中感到的遗憾和伤害将无法避免。甚至知识本身也是你借来，你仍然感觉和把握不到隐藏在知识后面的灵魂到底是什么。

你只有通过爱，你才能看见知识对你隐瞒了什么：你只有通过爱，去观察知识背面是什么，你才能发觉知识为什么有时候需要对你进行欺骗;你只有通过爱，去感觉知识的来源，你才能体验知识身后的美感：你只有通过爱，去超越知识，你才能明白知识的局限性;你只有通过爱，去打击知识，你才能发现知识原来是张化过装的脸;你只有通过爱，去毁灭知识，她真实的内涵才能重生于你自己的内在。

通过头脑，你能更多地理解孔子、亚里士多德、黑格尔。

通过头脑，你能更多地理解达尔文、欧拉、爱因斯坦。

通过头脑，你能更多地理解罗素、弗洛伊德、卡耐基。

通过爱，你才能透过语言，了解佛陀、老子和庄子。

通过爱，你才能穿越文字，了解耶酥、穆罕默德和泰格尔。

通过爱，你才能抛开形象，了解克利希纳，凡高和贝多芬。

这是对文化整体的爱。那超越知识的部分作为文化的灵魂，才能展现在你面前。

你如果不先毁灭部分知识，文化的灵魂无法重生于你的内在，她无法使你真正亲近她，她无法成为你真正的爱人。

通过爱，你将知道为什么耶稣临死也不背叛上帝。

通过爱，你将知道佛陀的无语究竟代表什么意思。

通过爱，你将知道孔明用计成功后为何带着悲伤。

通过爱，你将知道韩信的失败就是因为他太成功。