任继愈-文革摧毁民主搞造神毛泽东有重要责任

任继愈与毛泽东的交往作者/任继愈之女，任远；任继愈之子，任重

任继愈在宗教方面与毛泽东的想法有共鸣，但他对“儒学治国”的类似说法颇感忧虑，指出文革中把封建主义当成社会主义推广，摧毁民主，实行家长制，大兴造神运动，毛泽东负有重要责任。

任继愈在北京图书馆

有人说任继愈的诸多经历中，最受人们关注的还不是哲学史、宗教学研究，而是他与毛泽东的交往。

他对这个谈话三缄其口，原因是他做人的准则。他特别喜欢竹子“未出土时先有节，到凌云处尚虚心”的风格，大概这是长期受中国传统文化熏陶的结果。以前住平房，后来住楼房一层，他都会在自己窗前种上竹子，长到最茂盛的时候有几百棵，俨然是个小竹林，晚上群鸟栖息，白天阳光透过竹林照进窗户，室内一片淡绿。父亲去世后，竹子就开花、枯萎，一片竹林现在活着的竹子已寥寥无几，这是个巧合么

任继愈女儿任远周岁时合影(右为夫人冯钟芸)

他在研究哲学史、宗教方面和毛泽东的想法有共鸣。

毛泽东说：“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚，他们对它有了迷信就不行。”父亲的观点是，国家要研究宗教，是继承发扬中华传统文化、促进民族团结、参与国际交流和构建新的社会共识、促进社会各方面发展的大事；信徒可以研究宗教，但承担不起此重任。研究宗教讲无神论，避免先入为主、人为造成局限，使研究丧失科学性。学者和信徒的研究，如果要比喻一下，那就是：人站在神像前，能看到神像雕塑整体的完美，跪在神像前，只能看到神像脚的一个部分。

在他和毛泽东谈话之前和之后多年的探索和实践也清晰地证明了这一点。他到国外去访问，很关心外国大学的神学院宗教研究和一般大学宗教学系有什么不同，其实这一字之差就是两个领域的差别，答案他心里早就清楚。

研究哲学史、研究中国传统文化就不能不研究宗教，尤其是儒、佛、道三家。毛泽东认为不错的文章，主要就是研究佛教问题。1960年代父亲主编了那部影响很大的四卷本教科书《中国哲学史》（《中国哲学史》（四卷本）直到上世纪九十年代，仍然在出版。九十年代初，父亲组织修改，未及完成，暂时搁置。1997年，李申教授参加修改，2003年修改版出版），他对其中以阶级分析为主线的原则是有自己的看法的。听他自己说过，作为大学教科书，只能是采用现阶段大家能接受的说法，不能借此只讲自己的观点；同时把能用的材料尽量搞准确，重要的观点不能遗漏。这部受欢迎的教科书在1980年代虽然出版社有兴趣再版，他却不满意了。他认为二十年前编书时的许多看法，或者已经过时，或者当时就不是他所同意的思想，现在必须根据新的发现和新的认识，重写成一家之言的《中国哲学史》。这就是他主编的《中国哲学发展史》。多少年父亲一直在考虑按照自己的思考，写一部具有最新材料最新见解的哲学史。他认为，要写就要充分表达自己研究的成果，当没有条件时可以不做，省下的时间为后来做些资料的准备工作，相信后来人的学识和眼界会比我们好，能做出更好的成果。到了晚年，父亲又计划要写完全属于自己的一部哲学史。但由于主编《中华大典》《中华大藏经·续编》等繁重的组织和资料工作，占据了他太多的精力，没有来得及写成，非常遗憾。