佛经“如是我闻”四个字，含义非常深广，一个“如”字就包含万法

佛经“如是我闻”四个字，含义非常深广，一个“如”字就包含万法

相信很多人翻看佛经时，经常看到“如是我闻”这四个字，而且基本每部佛教经典的开头都有这四个字出现。虽然仅仅只有四个字，其中包括的含义却非常深广，可谓是道之不尽，说之不完啊。

我们都知道，佛经是两千多年前传到中国来的，而古时候翻译经文的大师大德们对“如是我闻”有一种最简单的说法，就是「如是之经，是我亲自闻佛所说」。虽然看似简单，但对于不懂佛经的人来说，要完全理解这一句话的意思，也不是很容易的事。

当年释迦摩尼佛在世讲经说法的时候，由于当时没有笔墨纸砚，因此佛祖四十九年所说的一切法，都没有用文字记录下来，而是等到佛陀灭度离世后，他的弟子学生们才觉得佛讲的课，对于一切众生才重要，为了能够让佛法继续流传下去，于是佛弟子们开会讨论，决定把佛陀所说的一切法集结记录起来，以便能够流传到后世。

但对于佛四十九年所说的一切法，换做一般人，四十九年过后，老师上课时所讲的知识早就忘得一干二净了。幸好佛弟子中有一位名叫“阿难”的徒弟记忆力非常好，据说当时佛陀讲过的经，只要他听一遍后就能完全记得住。所以，在集结经藏时，大家都推选阿难出来，把世尊一生所讲的经，重复再说一遍。

其中听众有五百人，都是佛的弟子，这些大阿罗汉们一边听一边给阿难作证核对。期间，如果阿难所说的经，与佛所说的经不一样，只要五百人当中有一人提出意见，那就要作删改，并不是像现在我们所说的，少数人服从多数，因此，只有五百人全体通过后才能记录下来。所以后世才能看到这些佛教经典。

后世人为了表示对阿难的尊重，在讲经时开头就会说，这是阿难复讲佛陀的经文，与佛祖当年所说的是一样的。所以经书一开端就出现「如是我闻」四个字了。而「我」就阿难尊者的自称。

其中「如」是真如本性的意思。世尊一生所说的一切佛，其实就是说明自性的“体”和“向”的作用，也就是《般若经》上所说的「诸法实相」。佛只是用一个「如」字来代表而已。

性如其相，相如其性，性相是一体的。性是从理，相是从事；理如其事，事如其理，理事是一体。这就是佛给世人说明的大道理，也是所有一切法的总纲领，所以经文一开端，就用“如是”二字。

若是有人问你“佛教所有经典，释迦牟尼佛到底说了什么

？”你回答「如是」两个字就行了。由此可见，整部《大藏经》都是围绕「如是」这两个字，没有任何一句话一个字超越“如是”以外，所以这两个字有着无尽深广的含义。

在佛教净土宗也有这样一个说法，　说「如」即「是心是佛」，「是」即「是心作佛」。这说法其实就是按照《观无量寿佛经》所说明净宗依据的原理。所以，净宗基本的原理就是「是心是佛，是心作佛」这两句话，也就是说“心就是佛，佛就是心”。因此，人人都有心，佛才说「一切众生，本来成佛」，显然这是一句容易使人恍然大悟的话。

既然我们本来是佛，为何现在不是佛呢？佛说，因为我们把心性迷失了，导致自己本来有的真心真有本性无法觉察。而迷了的心，佛法里叫做“识”，情识就是心性。心性迷了就做“情识”这就是净宗说的「明心见性，见性成佛」。

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