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净土法门法师:犯了这种戒,磕一万个头也没有用

导读:净土法门法师:犯了这种戒,磕一万个头也没有用 修行,就是把根性中善的种子擦亮,擦干净,使它开发出来。换句话说,修行就是为善去恶,自己把劣根性转过来。 古人两句话:谁人背后无人说?哪个人前不说人?...
净土法门法师:犯了这种戒,磕一万个头也没有用

修行,就是把根性中善的种子擦亮,擦干净,使它开发出来。换句话说,修行就是为善去恶,自己把劣根性转过来。

古人两句话:谁人背后无人说?哪个人前不说人?在人面前说别人,这是众生与生俱来的业力。“好喜乖离”,就是喜欢做破坏人家的勾当。

所以学佛在哪里学?就在这里,要检查自己的心理,做这一件事,说这一句话,是不是犯了“好喜乖离”?犯了这种戒,磕一万个头也没有用啊!要是有用,那是你善心磕头得的好果报,但那笔帐是另外算的,两笔帐不能抵销的。善有善报,恶有恶报,不能抵消、冲淡。人情可以冲淡,宇宙法则是不能冲淡的;就像黑暗与光明不能中和,一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则,并不是迷信,也没有人作主,天道好还。

“好喜乖离”,乖是乖,离是离。离是离间,挑拨是非,破坏人与人之间的感情。乖是把人与人之间弄得别扭,本来大家好好的,他会把彼此搞得别扭起来。

“更相斗讼”,还有一种心理喜欢挑拨人家,与人相斗、打架,辩论也叫打嘴仗,两人对吵叫“打一架”。人性好斗,喜欢讲别人坏,有些人就利用人性这个坏的一面,使别人互相斗讼。斗讼两个字是相连的,这些都是人性的罪业,所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。止观,观心法门,观什么?就是把这些病根都挑掉。

所以,好喜乖离、更相斗讼的人,“恼乱自他”,不但使别人痛苦,自己也很痛苦,自己一天到晚不开心。

好喜乖离是一切众生的劣根性,喜欢挑拨离间,喜欢破坏人与人之间的感情,破坏别人的好事,基本上,这些都是由于人性的嫉妒心理而来。乖离的个性人人都有,不是某一个人的特性,这是一切众生的根性,是第八阿赖耶识带来的种子,这个根性的种子有三种:善、恶、无记

。人的起心动念与他形诸在外的行为,不是造善业就是造恶业,没有中间路线,勉强说个中间,就是无记,无善无恶,也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上,无记也属于恶,不过,是最轻度的恶。

所以,我们已经知道“好喜乖离,更相斗讼”的劣根性是天生的,但是结果呢?“恼乱自他”,不但使自己起烦恼,也使别人起烦恼。捣乱了别人,也捣乱自己。