如何念佛最容易成就
2009年10月20日 天宁寺
一、三业相应功夫成
用功不是一天两天就能用得好的,那有那么快?
今天用不好,明天继续,明天用不好,
后天再努力,直到做好为止。
什么时候才是做好呢?
就是你身、口、意三业能与佛法相应,
了无杂乱,日夜安详,心观佛、口念佛、身礼佛,
能执持不忘,长期保持无间断才是好。
不管大声念、中声念、小声念,
抑或金刚念、默声念佛都好,
只贵于“念念相继”不可间断!
在昏沉或散乱时应用大声念,
所谓大声不是说叫你大喊大叫,
而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的,佛号盈满两耳;
中声念是不高不沉;小声念也可以,
这些方法都是功夫的调适,
视自己精神气力如何来使用,能念得自如就好了。
但在大众中就要随众,是有板有眼的;
不可以人家慢你要抢快,人家快你要慢,
没有转弯的地方,你又多一个弯子,那都不好,
要大家异口同音才容易收摄身心,
使身心静下来,不要妨碍了别人。
至于金刚念,
就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到;
若唇舌都不动,只在心中念,这叫默念。
默声念并不是无声,因为虽是不出声,
但自己心中念得字字分明, 也听得明明白白,
意中佛号也仍观得清清楚楚的。
而无声念是一般懈懈怠怠的人,
虽没有昏沉,但却就是心不在焉,停下来不念了;
因为你心中没有念佛了,而是在打妄想,
那不但见不到佛,而且会随着你的妄想升沉。
至于默念虽然是无声,但你要是念得相应的话,
那是“无声声如雷”;
你若散乱心,虽大喊大叫“口念弥陀心散乱”,
那是“喉咙喊破也徒然”
啊!那样念法今世是没法相应的,只种来世善根罢了。
如何使意业相应?
就是你在念佛的时候要注意,
把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白;
就这样百念千念万念,
中间若有一句散了、走了,不要理它,
你再相续无间的念。
如此念佛时间久了,必能念得身心自在,
不昏沉又不散乱,那功夫已经上路了、相应了,
相应时是“一念相应一念佛”,
佛功德不可思量,请大家在这地方好好用心。
每一声都是这样念,能如此念,
每一声佛号三千大千世界都能听到;
声音可遍三千大千世界,这功德是如何的大啊!
不,不算大,若能“念念相应 念念佛”,
则十方佛国所有佛都能听到,
如此一声佛号,音遍法界,这功德才真的大啊!
请大家至心念,若空过时间,太可惜、太可惜!
二、佛取不尽用不竭
我们开眼看佛像再闭眼观像,那是观像念佛;
我们眼睛睁开时看得清清楚楚,
闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚,这叫做“观”。
现在我们是持念名号,那怎么样观呢?
观就是观照,也就是注意、集中心力;
现在观佛号就是指注意听念佛的声音,用耳根观听;
如果口念着佛号心却没听到,让佛号跑掉没收摄回来,
这就是没有观照、观听。
闭眼看叫做观,所谓反观,
念佛人将佛号音声听回来,
这就是反闻观音,此是用耳根修法;
声声佛号听回,此是忆佛念佛。
圣号是弥陀佛,耳闻是观世音,忆念是大势至;
如此念佛人是取西方三圣为所正观境,正念法应知。
这句佛号是从那来的呢?是从心中来,
如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。
俗云:“取之不尽,用之不竭。
”这句佛号是由心中自然而来,永远没有尽的时候,
你一念,它自然就来了。
好像井水,你不取用,它不会溢出来;
你用它,它也不会干枯的。
“取之不尽”是自性中佛,
“
用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方;
以科学家的证明来说,事实也是传遍十方。
如何说呢