真俗二谛是怎么回事

佛教中的内容有很多，无论是哪方面都有着深意和道理，所以师兄在了解真俗二谛时，一定要认真，也要用心，这样对真俗二谛才能有更多认识。只是有的师兄对它不了解，为此，想知道真俗二谛是怎么回事?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

严格地说，佛法的大体不出真俗二谛。

就真谛而言，则离一切相、一法不立，所谓在真实本际的理地，不能蒙受一微尘。就俗谛而言，则没有一法不是完备的，所谓在佛事门中，不舍弃任何一法。

在教下则真谛与俗谛同时阐述，然而大多是就俗谛而言。在宗门则是即于世俗法当中来说真谛，而大多是扫除世俗之相。

必须知道真谛与俗谛同时具足于一体当中，并非是两个不同之物。就好像一个广大圆满的清净宝镜，其虚通光明洞澈一切万事万物，而自身却了无一物。

然而虽然了无一物，而却又是胡人来则现胡人，汉人来则现汉人，森罗万象全部一起来，则一切万物俱时显现。

虽然说一切万相全部同时显现，而大圆宝镜的自身仍然是了无一物;虽然宝镜自身是了无一物，并不妨碍万相全部同时显现。

宗门便是在那个一切万相同时显现之处，专门说明其本体了无一物;教下则是在那个了无一物之处，详细谈论所显万相的因缘事理。所以宗门是在事相修行当中来说明本有理体，而不舍弃事相的修行;教下则是在本有的理性当中谈论事相修行，最后仍还归于本有的理性。

这正是所谓的称合本性起而修行，全部的修行具足在本有理性中。本性不变而随顺于事缘，随顺事缘而本性不变，事相和理体两者兼得，宗门和教下彼此不二啊。

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