佛教：怎样理解“远离颠倒梦想”？真意饱含人生哲理！

佛教：怎样理解“远离颠倒梦想”？真意饱含人生哲理！

佛教：怎样理解“远离颠倒梦想”？真意饱含人生哲理！。首先“颠倒”就是不如理作意，这里的“梦想”有两个含义。

第一是“非常计常”。最主要的就是把无常的可生可灭的第六意识及其无念境界，误认为是不生不灭的常住真心及真如境界。灵明知觉的这个意识心，就是我们天天知道这个、知道那个，知道苦、知道饿、知道愁的这个心，它很容易断掉。

比如说，你要上手术台做手术，怕你疼、怕你手术做不好，给你打麻药，全麻以后，你就什么也不知道了，做手术就没有什么关系了。那时候意识心就断掉了。熟睡无梦时，也会断掉。所谓断掉，就是什么也不知道了。

凡夫外道不能正视这个事实，认为这个心不会断掉。他们看到，晚上熟睡虽然什么也不知道了，第二天一醒又什么都知道了，就以为意识没有断掉。一些人误认为修行就是要保持这个心永远不要断掉，因此就“常坐不卧”，怕睡着了断掉，以为这样练久了，死的时候就也不会断了。

其实，如果你找到了永不断灭的真心，就不会再怕。因为纵然无任何修行，晚上睡觉不做梦时虽然断掉了，第二天早晨也还会再出现，这个再现是自动的，所以没关系，根本不需要有意去保持它。重要的是要知道会断的是意识心，不会断的是真心，意识心一定会断，真心一定不会断。正因为真心第八识一定不会断，因此意识心断了才会再产生。所以认为第六识心常住不灭的观点肯定是错误的。这叫“非常计常”。

第二是“非乐计乐”。本来我们的生活中就有很多烦恼、很多痛苦。这个五浊恶世实际上没有什么可乐的东西。凡夫认为，即使暂时的快乐也很好，就拼命去追求，每个人都付出很大的代价。

要担心的是你现在这一生，能不能活得比较潇洒、愉快，肯不肯多花一点儿时间来学佛，是不是活得那么对不起自己、那么累，本来能享福，坚决不想，一定要受苦；本来早该放下了，就是不放，让你歇歇，就是不歇，礼拜天也不休息，节假日也不休息，忙了这个忙那个。其实忙到最后，请问你有什么？一切都只是一个过程而已，你空着手来，也只能空着手去。

你为什么就不让自己活得幸福一点？要学会休息，休息好了才能够工作得好；休息好了，你的心情舒畅了，你对别人才可能充满微笑，别人看着你高兴，你自己也高兴。如果你下定决心不让别人高兴，你也绝不会高兴。你的愉快一定是用给别人的愉快换来的。你让每个人都愉快的话，你自己肯定愉快。

所以大家面对任何艰难困苦的时候，要保持一个快乐的心。这个不太容易，要努力修学使自己开悟才可能真正做到，否则的话只是暂时安慰一下自己而已。当然有人往昔历世都有修行，因此快乐的习惯就保持得比较好。有的人，修学的时间还不长，还没有养成一个快乐的习惯，经常是反反复复。痛苦到极点的时候，没有办法，放弃烦恼，然后快乐几天，可是不久，碰到一点事情，烦恼又卷土重来。

这都是因为修学不扎实，还没有养成良好的修行习惯。所以大家现在目标要很明确：念佛往生要达到上品上生。要达到上品上生，就要通过参禅去开悟。开了悟以后，这些问题，才有可能从根本上开始扭转。

因为你已经找到了那个根本就没有烦恼的真心。烦恼只是妄心才会有，真心永远没有烦恼

。开悟后妄心开始转依真心，所以烦恼也可以开始真实地消除了，随着烦恼一分一分地消除，清净的法喜也就会一分一分地增长，久而久之，喜悦就会形成一种习惯。当喜悦十分坚固的时候，对烦恼就会有很强的抵御能力。