吴立民地藏经讲记

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阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛已来,六道众生,遣令度脱。唯然,世尊,愿不有虑。

第四品叫“阎浮众生为感品”,上一品叫业缘,这一品业感。众生沉沦于业苦,这正是佛菩萨悲愿所由发也。因为众生苦嘛,所以佛菩萨才发愿度众生苦。这一品是说地藏菩萨累劫大愿,就是不是一次、一劫,而是累劫都发大愿。地藏菩萨发愿都是为众生的业感,所以这一品叫“阎浮众生业感品”,以众生的业感为起点。在释迦佛的大愿,地藏是承佛的宣化来度众生。所以首先地藏菩萨对佛说,假如不是如来大慈力,我就不能做如是神通变化,现在又蒙佛付嘱,一直到阿逸多(弥勒佛的名字,又称慈氏菩萨)在佛之前,六道众生都要我来度脱。“唯然世尊”,是的,“愿不有虑”,请您放心,不要顾虑。因为前面释迦佛付嘱地藏的时候,地藏菩萨已经三次告慰世尊,唯愿世尊不以来世众生为虑。这里又重说,您放心,六道众生来度脱,我会完成任务的。这时佛又告诉地藏菩萨:

尔时佛告地藏菩萨:一切众生,未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生,轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难,如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。妆既毕是往愿、累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑?

这段话很重要。一切没解脱的众生,它的性识无定,即是说,究竟否得到解脱,没一定。一般人都处于中间状态,好不到哪里去,也不是绝对的坏。恶习结业。善习结果。这很要紧。恶的结恶业,善的结善果。为善为恶,随境而生。随,是随顺,做顺字解。顺着环境而生,一般人都为环境支配,如果没有修行的话,很难支配环境,往往为环境左右。环境条件使他可以为善,也可以为不善,这样轮回五道,暂不休息。为什么写五道呢?因为地狱、畜生、人、天之五道是固定的。修罗没单独的一界,没有修罗界。修罗在哪里呢?寄居于五道。天道有修罗,即天修罗,与天打仗;地狱里有地狱修罗;饿鬼里有饿鬼的修罗;畜生有畜生修罗;人有人修罗,那些横行霸道的,就是人里的阿修罗。没有固定一界,寄生于五道。所以讲五道,过去印度画轮回图就是五道轮回。如鱼游网,钻出去还是要被网回来。以是等辈,象这样的众生,我当然要忧念啊。你既然继续过去的本愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。佛说这些话都是赞叹地藏。

地藏菩萨的本愿,我们已经讲过了。现在世尊又提出来,地藏是累劫重誓。所以下面定自在王菩萨才提出问题:地藏累劫,各发何愿。

说是语时,会中一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫已来、各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹,唯愿世尊略而说之。尔时世尊告定自在王菩萨,谛听谛听,善思念之。吾当为汝分别解说。

乃往过去无量阿僧祗那由他不可说劫,尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时,为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内,所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。

释迦佛再度付嘱地藏的时候,会中有一定自在王菩萨,就问释尊,地藏累劫以来都发何愿?这实际上是继前第一品再展开来问,地藏累劫发愿,在因地这么长时间,除了在师子奋迅如来、在觉华定自在王如来这些佛前发愿,还发些什么愿?怎么发的?所以释迦佛又讲了地藏菩萨因地愿行的缘起。佛告定自在王菩萨,“谛听谛听,善思念之”,我准备为你分别来说。世尊对定自在王菩萨说过去无量阿僧祗不可说劫前,有一佛,叫一切智成就如来。佛叫如来,如来如去;应供,应该供养的人;正遍知,佛的智慧是圆满的,正的普遍的都知道;明行足,佛的修行圆满,明行俱足;善逝,懂得生死的原理;世间解,世间法都会;无上士,无比的大丈夫;调御丈夫,真正的男子汉;天人师;佛、世尊。这十个称号,是所有的佛的称号,所以是佛的通号。我们可以说佛、如来、应供,说药师佛也可以。所以经上讲一切智成就如来,也是这十个称号。这个佛的寿命是六万劫,怎么寿命这么长?佛有法身、报身、应身。佛的法身是永恒的,看不见、摸不着,无所不在、无所不有的;报身与众生一样,也是业报身,业报而受生。所以释迦佛也有生老病死,寿命也有尽,报尽了也就完结了。当然,佛的报不是我们一般的业报,是佛报,但学是报。他是净业所报,清净的业所报。所以一切智成就如来,他的寿命有六万劫。他未出家之前,是个小国王,和隔壁邻国的国王是朋友,都做好事。邻国内的人民多造恶,两个王就议论,怎么度脱。一切智成就如来就发愿,我要早成佛道,令这些人解脱。另外一个发愿,就说我自己先不成佛,我要把这些人都度脱才成佛,使众生解脱得安乐我才成佛。佛就告诉定自在王菩萨,这二王里面,发愿早成佛的就是一切智成就如来,另一个先度众生才成佛的就是地藏菩萨。这就是佛答定自在王菩萨的问,地藏累劫发愿的情况。

复于过去无量阿僧祗劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生,因次教化。遇一女人,字曰光目,设食供养。罗汉问之,欲愿何等,光目答曰:无以母亡之日资福救拔,未知我母生处何趣。罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣受极大苦。光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖;讲其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。其后家内婢生一子,未满三日而乃言说,稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥,自别汝来,累堕大一狱。蒙汝福力,方得受生,为下贱人。又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕其恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。光目闻言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。光目闻之,啼泪号泣而白空界:愿我之母永脱地狱,毕十三岁,更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母永离三涂,及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者,愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱,及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生饿鬼等,如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正觉。发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度众人,数如恒河沙。

佛告定自在王:尔进罗汉,福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行不善者,行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必随恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬,及瞻礼赞叹,香华、衣服、种种珍宝,或复饮食,如是奉事者,未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩萨,当记是经,广宣流布。

定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩耶诃萨,必能承佛威神,广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬,作礼而退。

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